אור לט' תמוז ה'תשע"א
צריך לקדש את פיו וחטמו ועיניו ואזניו, דהינו שישמור את עצמו מלהוציא שקר מפיו, וכן משאר דיבורים פגומים. ויהיה לו יראת שמים, שעל-ידי-זה מקדש החוטם. ויהיה לו אמונת חכמים, שעל-ידי-זה מקדש האזנים ושומע לדבריהם. ויעצים עיניו מראות ברע, ועל-ידי-זה זוכה לדעת שלם, ויגיע לשכל שהוא בחינת שפע אלהי שהוא בחינת רוח הקודש. גם על-ידי שהוא ענו, שפל וסבלן ולא יחרה אפו על בזיונו, על-ידי-זה מקדש החוטם בשלמות. גם על-ידי מה שאדם הוא נֶאֱמַן-רוּחַ מְכַסֶּה דָבָר, שנזהר מלגלות סוד שאין צריכין לגלותו, על-ידי-זה מקדש את האזנים.
קדושה - ובו נכלל קדוש ה', ב
בתהלים, מזמור קלט, דוד המלך מתפלל-אומר לקב"ה אָחוֹר וָקֶדֶם צַרְתָּנִי. וכידוע, דוד המלך חיבר את ספר תהלים בצורה כזו כך שכל איש מישראל יוכל למצוא את עצמו בו, עד כדי כך שלפעמים האדם חושב לעצמו כאילו דוד המלך שהתפלל את המזמורים האלו דיבר על אותו אדם ממש. על כך ר' נחמן מבאר שיש לכל יהודי שני סוגי שכלים, ידיעות, הבנות. יש שכל שאדם משיג אותו ע"י הקדמות רבות, שכל כזה גבוה וקשה, שלפני כן יש להסביר להמשיל ולהקדים הקדמות על גבי הקדמות, להכין את הקרקע לקליטת הנקודה העיקרית. וזה השכל הוא אָחוֹר. ויש שכל שבא לאדם בלא שום הקדמה, אלא ע"י שפע אלהי, פשוט פתאום נוחתת באדם הארה, הבנה בהירה, וזה מכונה בשם קֶדֶם, פנים.
וכדי להיות ראוי לקבל את השפע האלהי הזה, יש לקדש את המנורה ונרותיה. המנורה שהיתה בדרום המקדש האירה חכמה לעולם, מכאן אמרו חז"ל הרוצה להחכים - ידרים, דהינו כשמתפלל תפלת שמונה-עשרה, ומכוין כלפי המקדש שבירושלים, יסטה מעט דרומה לכיוון המנורה, ועי"ז תושפע עליו דרך המנורה חכמה. אע"פ שבית המקדש חרב בימינו, ויש מחסור בהורדת החכמה לעולם, מגלה לנו ר' נחמן שיש בכל אחד מאיתנו מנורה, שבעת הנקבים שבפרצוף האדם הם בחינת שבעת קני המנורה - הפה, שתי הנחיריים, שתי העיניים, ושתי האזניים. וגוף המנורה הוא הראש-המוח, שבמוח תלויים כל החושים. וע"י שיקדש את שבעת הנקבים-קנים הם יאירו למוח שפע אלהי כנ"ל.
כמה דוגמאות כיצד לקדש את שבעת הקנים בסור מרע ועשה טוב:
בפה - שישמור את עצמו מלהוציא מפיו שקר, לשון הרע, חנופה, ליצנות, אונאת דברים, הלבנת פנים ושאר דיבורים אסורים, ויקדש את פיו בדיבורי תורה ותפלה.
בחוטם - שתהיה לו יראת שמים (בחי' חוטם, בבחי' וַהֲרִיחוֹ בְּיִרְאַת ה'), ויהיה ענו, שפל וסבלן, שלא יחרה אפו על בזיונו, וירחם על מי שרצה לכעוס עליו.
באזניים - שלא ישמע דיבורים פגומים כניבול פה וכנ"ל, שישמע דיבורים קדושים של תורה, שתהיה לו אמונת חכמים (שתלויה באזניים, בבחי' וּשְׁמַע דִּבְרֵי חֲכָמִים), שיזהר מלגלות סוד שאין צריכין לגלותו.
בעיניים - שתהיה לו שמירת העיניים, שיעצום עיניו מראות ברע, ומדברים המביאים לידי הרהור.
סגולה לשמירת העיניים מספר המידות (הרהורים ח"ב, יג): כשאדם יוצא לשוק, ומתירא שלא יבוא לידי הרהור על-ידי ראיה, שיראה נשים יפות, יאמר הפס' הֵן אֶרְאֶלָּם צָעֲקוּ חֻצָה, מַלְאֲכֵי שָׁלוֹם מַר יִבְכָּיוּן: ועל-ידי-זה ינצל מראות. כמובן שלא רק ביציאה לרחוב, לשוק, אלא הוא הדין לכל מקום שבו אדם חושש למראות אסורים, כגון שנאלץ להכנס לאינטרנט וחושש מפרסומות וכדו'.יהי רצון מלפניך יי אלהינו ואלהי אבותינו, מלא רחמים, שתרחם עלינו ותעזרנו ותושיענו מהרה שנתחיל מעתה לקדש את שבעת הנרות המאירין אל מול פני המנורה הקדושה, שהם העיניים והאזניים והפה והחוטם. (לקוטי תפלות, כא)
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה