אור לכ"ה תמוז ה'תשע"א
כשאדם יודע שכל מאורעותיו הם לטובתו, זאת הבחינה הוא מעין עולם הבא. וזה זוכין על-ידי וידוי דברים לפני התלמיד חכם. ואז יזכה לידע שכל מה שעובר עליו כל ימי חייו הכל לטובתו, כי הכל מחמת אהבה שהקדוש-ברוך-הוא אוהב אותו. וזה עיקר שלמות הדעת של האדם, שלא יבעט ולא יתבלבל מהרפתקאות שעוברין עליו, רק יאמין שהכל לטובתו הנצחית.סבלנות, א
בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה ה' אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד - הקשו חז"ל מה יש לנבא שלעתיד לבוא יהיה ה' אחד, וכי כעת ח"ו איננו אחד?
ידוע שהכל מדוקדק במקרא, וכשכתוב שם אלהים הכוונה היא למידת הדין שה' פועל בעולם באותו מקרה, וכשכתוב שם הוי"ה הכוונה היא למידת החסד, וכך כל שם משמותיו של הקב"ה אל, שדי, צבאות וכו' מורה על הנהגה מסויימת. ותרצו חז"ל שכעת, בקוצר ראייתנו את הנהגת ה' בעולם, אנו מחלקים בין הדברים הטובים שקורים לנו לדברים הרעים, ולכן בעוה"ז כשאנו מתבשרים בשורות טובות אנו מברכים הטוב והמטיב, ועל בשורות רעות - דיין האמת. אך לעתיד לבוא, נהיה כל כך שלמים בדעת, עד שגם כשינהג איתנו ה' במידת הדין כביכול - נדע שהכל לטובתנו, כי הכל מחמת שהקב"ה אוהב אותנו, וזהו בעצם חסד של ה' המטיב לנו, וגם על כך נברך הטוב והמטיב. ועל זה אומר הנביא שלעתיד לבוא יהיה שם הוי"ה ושם אלהים אחדות אחד, ולא יהיה אצלנו שום חילוק בין מידת חסדו של הקב"ה למידת דינו כביכול.
לכן מי שרוצה לטעום מעין עולם הבא כבר בעולם הזה, עליו להיות שלם בדעת הזו, שלא יבעט ולא יתבלבל מכל הצרות והיסורים, אלא יאמין שכל מה שעובר עליו - הכל לטובתו הנצחית.
ותזכנו גם בעולם הזה לטעום טעם מעין העולם הבא, להתבטל אליך, ולדעת שכל מאורעותינו הכל לטובתנו, כי טוֹב יְיָ לַכֹּל. ותזכנו לגלות מלכותך בעולם, לְמַעַן דַּעַת כָּל עַמֵּי הָאָרֶץ כִּי יְיָ הוּא הָאֱלֹהִים אֵין עוֹד, וְהָיָה יְיָ לְמֶלֶךְ עַל כָּל הָאָרֶץ בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה יְיָ אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד. יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ יְיָ צוּרִי וְגֹאֲלִי. (לקוטי תפלות, ד)
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה